云南游记
作者：殊子
昨晚从丽江回来，今天一早就游崇圣寺三塔。
三塔是大理标识性建筑，过去在有关大理的图片中常见到它，觉得巍峨壮丽，今天仍然被它的挺拔秀丽的形象所吸引，连拍了几张照片……登上钟楼，凭栏观望，觉得它与其它的塔不同，别有美妙动人之处。
主塔叫“千寻塔”，十六级，六十九米高，平面方形，密簷型结构，塔身颀长，中间略外突，微呈弧形线条。两小塔稍矮稍小，对称地站在主塔两边。为什么它们会比其他的塔更美呢？我觉得主要有这么些原因：
本身造型优美。三个塔都颀长挺秀，不象其他塔那么突出的下大上小，稳重有余，挺秀不足；不显眼的弧形线条给人一些柔美，密簷增加了生动，高高的塔尖不仅仅是使塔身增高了，而且多了一些灵气与向上的动感。
三塔并立突出了宗教气氛，产生了塔群的美感。置身于三塔之间，往往会产生一种肃穆庄严的感觉，这是一个塔难有的效果。在云南，塔群建筑似乎也是一个特色，西双版纳就有几个塔群，都吸引着人们，给人难忘的印象。
得天独厚的四周环境。苍山洱海美不胜收，在塔的前后映衬着它；云南的天特别蓝，云特别白，三塔耸立在这样的蓝天、白云、高山、绿树、浩海之中，怎么不会美得叫人不忍离去呢！
不远处有个“聚影池”，那三塔倒立在水中的倩影，真是一绝。
这塔是在唐朝晚期建造的，所以在建筑艺术风格上很有唐朝色彩，塔型与西安的小雁塔很相象。
崇圣寺是早已毁了，但是这里还有一些寺庙和佛堂，我只看到些小的观音象，实际上这里还是佛教圣地，光是三塔就保存了六百多件佛象和大量佛经，听说很出名的“雨铜观音”塑象[传说当年观音铜象塑一半，铜不够，天上突然降下铜雨来，人们就用这雨铜继续塑成了这“雨铜观音”象]也在这里，可惜我没看到。
大理是“妙香佛国”，是西南地区佛教传入较早，佛法十分兴盛的地区。有诗云：“叶榆（大理）三百六十寺，寺寺半夜皆鸣钟”、“伽蓝殿阁三千堂，般若宫室八百处”。早在南昭国、大理国时期，佛教已成为国教，南昭二十二个国主有九个禅位出家，这是很少见的，真叫做“不爱美人，不爱江山爱菩萨”。可见佛在人们心中的地位有多重。民间更盛行佛事，元代初，郭松年在《大理行记》中写道：“此邦之人，西去天竺为近，其俗善浮图，家无贫富，皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠．．．．．”
有报导说，现在大理著名的佛寺有鸡足山、感通寺、观音堂、宝象寺等，长年僧侣云集，晨钟暮鼓，诵经之声不绝于耳。每逢盛大佛事法会，热闹非凡，周围数十百里，香客蜂涌而至，万人空巷云云，总之，大理佛教的历史已逾千年，至今仍有深远的影响。
看来，在大理，佛教当是人们“本主”之外的又一个重要信仰。
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佛教除了在精神上对人们有影响外，艺术上在大理也有很大的影响。这一路我们看到白族人的房子都很漂亮，很有特色，多做了飞檐，窗棂都有好看的几何或花鸟图案，墙上往往画有美丽的壁画……有些房子还做有门楼、照壁，那装饰就更讲究了。大理的建筑、图画、雕塑都很出名，达到了很高的水平，究其根源，都与佛教有关。大理地区现存的早期绘画，只有佛教画作，如著名的《南诏画卷》及《张胜温画卷》。古代大理地区寺庙庵院很多，金碧辉煌，佛塑广众，因而建筑、饰画、雕塑都很发达，逐渐传到民间，形成如今的大理文化的一种特色。 |
从三塔景区出来，往西南方向走，不远处就到大理古城。古城已有六百多年的历史，但曾毁于战乱，现在的很多建筑是重修的。主要的街道是从北向南的复兴街。“复兴复兴”毁而又兴，确实如此，店铺鳞次栉比，人流熙来攘往，商品琳琅满目，常常招人驻足观望。尤其是大理石、扎染衣饰，很叫人喜爱。有的大理石屏风上的图案，简直就是一幅精致的山水画，令人叹为观止。有的扎染挂幅叫人爱不释手，那蓝白相间的古朴色彩，富有民族风情的图案，就是丹青高手也难做出。
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店前小溪流水汨汨，街旁柳树枝条依依。这里与丽江古城同样的古朴，同样有小桥流水，但是这里没有丽江古城那么热闹，却似乎多了一种特别的韵味。你看，三三两两的游人在街上徜徉，几个几个散客坐在石板凳上看人流，似乎弥漫着一种慵懒的气氛，这是丽江古城所没有的。 |
还有个不同，这里多了一条名闻海内外的“洋人街”。
洋人街是从复兴路东边分岔出来的一条小街，那里有很多的酒吧，时而有几个老外过往，也有几个老外驻店，那店铺可能是他们开的。一些店铺的招牌中外文并举。听说老外在这里开店、住店、休息、买东西的比较多，其他似乎与复兴路没有什么不同。
为什么在大理这座古城里会出现这么一条“洋人街”，而同在滇西同有古城的丽江和省会昆明却没有出现“洋人街”？我查了资料，觉得赵敏先生所写的，登在《中国文化报》网站上的一篇文章对此说得很精当，他说：“这就与大理这方水土有关了。”“的确，街市常常是人为地做出来的。但像大理洋人街这样的街市，以人为的因素是造不出来的。它似乎是从大理古城的悠久历史和丰厚民族文化土壤中自然而然地生长出来一般。”当然也有人为的因素，比如赵文中就说到，盛开荣先生与他的“老木屋”的领头牵线作用，此外还有地理、经济的因素[这就要留给专家学者们去研究了]，但最主要的确是“丰厚民族文化土壤”养育出来的，不然，大批老外怎么都爱来听这里的“洞经古乐”呢？美国大批学者怎么会一来这里就要求开大理民族文化讲座呢？
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大理古城比丽江古城还多一个东西，那就是城墙、城门楼。
城南北都有个城楼，重檐歇山顶飞角石木结构，耸立在古老的城墙上，雄伟壮观。南门外还有个著名的“文献楼”，那就是高挂“文献名邦”匾额的地方。“文献名邦”，康熙御批，云南提督偏图题写，是对当时大理人文状态的褒扬。元灭大理国后，在这里兴儒学，办教育，云南也开科取士，大理出现了象张云鹏、李元阳、赵汝廉等名士，时人称：“苍洱，滇文人国也。”明代以来，大理建起了“苍山书院”、“桂香书院”、“源泉书院”，修了文庙，文化气象更为厚重，“登名进士后先相望”，因而有了这“文献名邦”的美名。这是苍洱地区历史与文化积淀，汉文化与原生族文化交流的结果。 |
在文献楼墙壁上还镶嵌有一块刻有“张叔盛览故里”的石碑，那是汉代的典故，相传司马相如来到四川雅砻江一带，大理人张叔知道后，和盛览一起负笈前往求学，返回后在大理传播汉文化，“滇人外出接受儒学，以儒学传习于南中，实自叔始”。
许多大理人自古以来崇拜本主，崇拜菩萨，也崇尚汉文化，如今，各种文化[汉、少数民族、佛、洋]在这里不同程度地融合在一起了。
